To Kill a Mockingbird (1962)

O filme tem muito do que me faz amar a América (que se calhar não existe): as cadeiras de balanço, os alpendres, os baloiços feitos de pneus, as ruas largas e as casas sem muros altos à volta, a justiça (e a injustiça), a infância perdida, o bom (e o mau), o medo (e a coragem) e o mistério.
A sugestão veio do Devaneios.

The Great Crooners

O eu

(bodies the exhibition, man without skin)

Porque não se pode vestir as cuecas por fora das calças?

Prometheus (Ridley Scott)

a virtude e a política

"A virtude quase não floresceu nos assuntos públicos, que não de forma breve e precária. Os valores que admiramos - compaixão, misericórdia, justiça, bondade - têm estado largamente confinados ao domínio privado. A cultura humana tem sido, em larga medida, uma narrativa de cobiça, rapina, e exploração. O século tumultuoso do qual acabamos de emergir foi marcado, de uma ponta à outra, por milhões de mortes desnecessárias. Habituámo-nos a ver a vida política como algo violento, corrupto, opressivo ao ponto de já não nos surpreendermos com a curiosa persistência dessa condição. Não seria de esperar, simplesmente pela lei mítica da média, que tropeçássemos, nos anais da história humana, num maior número de surtos de doçura e luz?"

(Eagleton, Terry, On evil, Yale U.P., 2010, p.147. Tr LFB)

LI PO (c. 700-762)

BEBENDO AO LUAR

Bebendo vinho entre as flores
               Só me senti.
Ó Lua tão solitária,
               Eu bebo a ti!
Esta ao lado é a minha sombra,
               Faz três contigo.
Porque hás-de ser tão distante?
dança com ela e comigo.

Como nuvens dançaremos
               A sombra e eu.
Eterno é o gozo se atendes
               O canto meu.
E unidos nesta embriaguez
               (Mas sós de dia)
Estaremos juntos os três
               Na láctea via.

(tr. Jorge de Sena)

Profecia autocumprida

"Dois anos antes [1956] haviam começado os trabalhos de um comité conjunto da Sociedade Médica Americana e da Federação de Colégios de Advogados, no qual iriam incorporar-se sociólogos de diferentes universidades em busca de uma alternativa viável à política oficial em matéria de drogas. As suas conclusões, que se publicaram em 1958 (...) afirmavam que a cruzada era uma empresa pseudomédica e extrajurídica cujas consequências só podiam ser o crime e a marginalização. Apoiando-se no conceito de profecia autocumprida (acabado de desenvolver pelo sociólogo R. K. Merton), a cruzada farmacológica apresentava-se como um processo circular, onde lhe é imposta uma certa imagem de realidade, que a seguir é exibida como efeito independente da sua imposição; o facto de os consumidores de algumas drogas serem adolescentes, criminosos, indesejáveis ou mendigos não podia atribuir-se a esta ou àquela substância, mas sim à lei vigente. 

O relatório incluía dois apêndices: o primeiro elogiava o método inglês de tratar os adictos -- receitando-lhes gratuitamente ou a preço muito baixo heroína e morfina --, tanto pelos seus resultados práticos como pelos seus fundamentos teóricos; o segundo apêndice criticava a legislação norte-americana por omitir requisitos formais e substantivos próprios de qualquer norma positiva num Estado de direito."

Antonio Escohotado, História Elementar das Drogas, p. 131.

Ainda sobre Campanhã

"Trabalho desde 1997 na freguesia mais pobre do concelho do Porto. Às terças e quartas vou ao encontro dos moradores do Bairro do Lagarteiro, em Campanhã. Esta ligação e proximidade, o envolvimento na resolução dos seus principais problemas, o compromisso de os politizar e o afecto que sinto por esta gente sofrida devolvem-me alguma legitimidade para falar e escrever sobre a pobreza severa que agora invade estes agregados familiares. 

O caminho do empobrecimento, da austeridade, dos cortes cegos nos apoios sociais e do desmantelamento do Estado social desta governação neoliberal de Passos Coelho tem-se reflectido muito no agravamento das condições de subsistência destas famílias. Antes de o FMI ter chegado a Portugal, o Governo de José Sócrates já tinha aberto com delicadeza a porta às decisões políticas subordinadas ao capitalismo. Agora para fazerem uma refeição de carne, alguns dos meus utentes vão de forma envergonhada ao fim do dia bater à porta do proprietário do talho pedir aparos, carne que, vulgarmente, no Porto, se dá aos cães. 

Muitas famílias já não conseguem visitar com a mesma regularidade os familiares detidos. Começa a ser frequente pedir à professora para colocar mais comida no prato dos meninos, porque à noite estas crianças não vão ter oportunidade de fazer em casa uma refeição digna. Muitos adolescentes deixaram de viajar com  passe dos STCP. As famílias criaram débitos gigantescos à EDP, à Águas do Porto, à câmara municipal, à farmácia, à mercearia. Os doentes pobres não conseguem adquirir os medicamentos prescritos nas receitas médicas. Muitos casais jovens, já com filhos, começam a regressar a casa dos pais, por verem a casa que compraram ser hipotecada pelo banco. (...)"

(José  António Pinto, Assistente Social, daqui) 

O Porto paralelo

"É em momentos como o de ontem vivido no Alto da Fontinha que Rui Rio revela o seu rosto de autarca e a sua aversão a tudo o que lhe cheire a diferença, particularmente a todas as formas de cultura e cidadania que escapem à Kultura, ao papel 'couché' e à rotina institucional. 

(...)

Uma ilha de iniciativa, de partilha, de democracia participativa? Era de mais para Rui Rio. Ateliés de leitura, de música, de teatro, de fotografia?, formação contínua?, apoio educativo?, aulas de línguas?, xadrez?, yoga?, debates?, assembleias? - Intolerável! "

(Manuel António Pina, daqui) 

***

O Porto é a cidade portuguesa com mais prédios devolutos (em termos absolutos). Passar por exemplo por Campanhã (onde se encontra uma importante estação ferroviária) é profundamente deprimente, já que a massa de prédios degradados faz adivinhar a miséria que se esconde por detrás de cada uma daquelas fachadas [a este propósito, vale a pena clicar aqui].  

Mas isto não acontece só em Campanhã. Basta um ligeiro desvio aos circuitos turísticos para entrar neste Porto paralelo, lúgubre, abandonado pelos poderes públicos. Nunca estive no Alto da Fontinha, mas diz-me uma amiga que fica no cimo da Rua de Santa Catarina, principal rua comercial da baixa da cidade. "Parece outra cidade, outro mundo." A existência de um grupo de pessoas que por iniciativa própria e para benefício dos moradores resolve pôr mãos à obra para requalificar e dar uso a um dos inúmeros prédios deixados por todos - inclusive pela Câmara do Porto - ao abandono, parece-me um milagre. 

É claro que há a questão da propriedade, mas será esse o único elemento a considerar/valorizar nesta situação? Será que se compreende que, numa altura em que as relações de poder e condições de vida das pessoas vêm sendo  profundamente alteradas, ao ritmo dos noticiários, seja a existência deste projecto comunitário instalado num  prédio devoluto de uma zona pobre a suscitar este tipo de acção por parte da Câmara e da polícia de choque? 

Apenas uma nota sobre o gosto -- ou será obsessão? -- de Rui Rio pela 'ordem pública'; foi eleito tendo prometido "limpar as ruas do Porto", i.e., limpar os sítios públicos de prostitutas e arrumadores de carros (frequentemente sem-abrigos consumidores de heroína). Os seus métodos 'dissuasores' acabaram por vir a público: acordou com a polícia prender -- ilegalmente-- arrumadores durante a noite deixando-os a ressacar; no âmbito do projecto "Porto Feliz", eram levados em carrinhas para longe da cidade e abandonados por lá. Foi uma psicóloga, à época a trabalhar no projecto que, em profundo desacordo com estas práticas, falou a um cronista do jornal Público, que por sua vez escreveu sobre o assunto. Felizmente o Porto Feliz terminou. É que a legitimidade de uma acção política não advém apenas da vitória numas eleições. 

Relativamente à Es.Col.A, pouco poderei dizer porque não o conheço por dentro o projecto. No entanto, há coisas que devem ser ditas. Para além de me parecer uma iniciativa cívica louvável, uma vista de olhos pelos horários e actividades propostas, a reacção e o discurso dos habitantes da Fontinha face ao despejo parecem indicar que os princípios fundamentais e legitimadores de qualquer intervenção comunitária têm sido respeitados: o envolvimento da comunidade no que se chama em psicologia "avaliação das necessidades", "definição de objectivos" e de "avaliação dos resultados". Uma das necessidades atendidas  referida várias vezes pelas pessoas à comunicação social é a do apoio educativo a crianças sem possibilidade de pagar por ele.

A ideia de que apenas académicos/especialistas estão autorizados a definir os objectivos e os métodos de qualquer intervenção, para além de servir propósitos de protecção profissional (somos nós psicólogos e assistentes sociais que do alto do nosso saber científico decidimos o que é melhor para vocês e portanto o poder de planear e agir é nosso), é, segundo mostra a evidência na área, errada. Quanto mais espontâneas forem as iniciativas (de baixo para cima), maior a probabilidade de se reunirem os ingredientes necessários a mudanças positivas, i.e., o estabelecimento de relações de confiança  e a percepção de que se tem poder, de que a sua voz é ouvida (o chamado "locus de controlo interno" por oposição ao externo, onde as pessoas crêem que tudo lhes é alheio, pelo que não há nada que possam fazer para mudar). É mais ou menos a isto que se refere um modelo relativamente recente e muito popular chamado "Empowerment". 

Assim, a ideia da câmara aqui exposta de substituir este projecto por outro de sua iniciativa e autoria parece-me no mínimo contraproducente.
Qual a probabilidade de ser entendida pelas pessoas como um abuso de poder que não tem minimamente em conta as suas vontades e interesses? 

eleitos e ofendidos

Alguns parlamentares regionais mostraram-se ofendidos pela facto de ter circulado nos jornais, na rádio e na blogosfera a ideia de que os partidos não eram contra a subida irracional do número de deputados a eleger para o parlamento açoriano. Um deles afirmou que não aceitava lições de ninguém e outro diz ser pessoa muito séria. 
A acusação até pode ser um pouco injusta. No entanto, ficam algumas questões. Se não tem havido uma denuncia pública da irracionalidade, será que os partidos, por si, decidiriam actuar? Se sim, porque não o fizeram no passado, quando irracionalidades semelhantes aconteceram? Fica-se também com a sensação de que o problema foi adiado mas não resolvido, uma vez que a alteração proposta só vigorará nas próximas eleições. Veremos que propostas de alteração da lei eleitoral e do sistema de representação surgirão depois das eleições.

Desolados gangsters

" Em 1933 revoga-se a lei Seca, atendendo a que produziu «injustiça, hipocrisia e a criminalização de grandes sectores sociais, obscura corrupção e a criação do crime organizado». As três «famílias», separadas até então por ferozes rivalidades, acordam numa política de coexistência pacífica, aconselhável perante a iminente ruína que para elas representa o fim desta proibição. 

É então que os chefes do gang judeu e do italiano -- M. Lansky e S. Luciano -- estudam a possibilidade de se   dedicarem à morfina e cocaína, aproveitando a proibição vigente para essas drogas. A cocaína não serve, porque nesse mesmo ano acaba de se comercializar a anfetamina -- um estimulante muito mais activo, de venda livre nas farmácias --, e a morfina -- com escassa capacidade eufórica -- parece ainda demasiado ligada a gente de ordem. Mas o legislador americano decidiu há pouquíssimo tempo ilegalizar a produção e venda de heroína -- usada até esse momento como cura de opiómanos e morfinómanos --, e aqui encontrarão os desolados gangsters a sua tábua de salvação."

Antonio Escohotado, História Elementar das Drogas, p. 100. 

A beautiful scam!

"A beautifully bizarre law of that time, when the National Health started, was that if you were a junkie, you registered with your doctor, and that would register you with the government as being a heroin addict, and then you would get pure little heroin pills, with a little phial of distilled water to shoot it up with. And of course any junkie is going to double how much he says he needs. Now, at the same time, whether you wanted it or not, you got the equivalent in cocaine. The theory being that the coke would counteract the junk and maybe make the junkies useful members of society, on the grounds that if they take just the junk, they’ll lie down and meditate and read things and then shit and stink. And the junkies of course would sell off their cocaine. They doubled their actual need for heroin, so they’ve got half their heroin stash to sell off, plus all of the cocaine. A beautiful scam! And it was only when the program stopped that you really began to have a drug problem in the UK."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3801-8

I’m glad he filmed that, but Godard!

"The film Sympathy for the Devil is by chance a record of the song by us of that name being born in the studio. The song turned after many takes from a Dylanesque, rather turgid folk song into a rocking samba—from a turkey into a hit—by a shift of rhythm, all recorded in stages by Jean-Luc. The voice of Jimmy Miller can be heard on the film, complaining, “Where’s the groove?” on the earlier takes. There wasn’t one. There are some rare instrumental switches. I play bass, Bill Wyman plays maracas, Charlie Watts actually sings in the wooo-woooo chorus. As did Anita and maybe Marianne too. So far so good. I’m glad he filmed that, but Godard! I couldn’t believe it; he looked like a French bank clerk. Where the hell did he think he was going? He had no coherent plan at all except to get out of France and score a bit of the London scene. The film was a total load of crap—the maidens on the Thames barge, the blood, the feeble scene of some brothers, aka Black Panthers, awkwardly handing weapons to one another in a Battersea scrap yard. Jean-Luc Godard up until then made very well-crafted, almost Hitchcockian work. Mind you, it was one of those years when anything was flyable. Whether it would actually take off was another thing. I mean, why, of all people, would Jean-Luc Godard be interested in a minor hippie revolution in England and try to translate it into something else? I think somebody slipped him some acid and he went into that phony year of ideological overdrive."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3721-31 

O EU

Dolls, Kitano (2002)

Frans de Waal: Moral behavior in animals

La era ou el verano, Francisco Goya (1746-1828)

Por sugestão de um marcador de livros do Museo del Prado de 1996.

A different kind of fog

"It’s difficult to put those middle and late ’60s together, because nobody quite knew what was happening. A different kind of fog descended and much energy was around and nobody quite knew what to do with it. Of course, being so stoned all the time and experimenting, everybody, including me, had these vague, half-baked ideas. You know, “Things are changing.” “Yeah, but for what, for where?” It was getting political in 1968, no way to avoid that. It was getting nasty too. Heads were getting beaten. The Vietnam War had a lot to do with turning it around, because when I first went to America, they started drafting the kids. Between ’64 and ’66 and then ’67, the attitude of American youth was taking drastic turns. And then when you got the killings at Kent State in May of 1970, it turned really sour. The side effects hit everybody, including us. You wouldn’t have had “Street Fighting Man” without the Vietnam War. There was a certain reality slowly penetrating."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))

- Highlight Loc. 3690-97

It echoes something in the human body

"There’s something primordial in the way we react to pulses without even knowing it. We exist on a rhythm of seventy-two beats a minute. The train, apart from getting them from the Delta to Detroit, became very important to blues players because of the rhythm of the machine, the rhythm of the tracks, and then when you cross onto another track, the beat moves. It echoes something in the human body. So then when you have machinery involved, like trains, and drones, all of that is still built in as music inside us. The human body will feel rhythms even when there’s not one. Listen to “Mystery Train” by Elvis Presley. One of the great rock-and-roll tracks of all time, not a drum on it. It’s just a suggestion, because the body will provide the rhythm. Rhythm really only has to be suggested. Doesn’t have to be pronounced. This is where they got it wrong with “this rock” and “that rock.” It’s got nothing to do with rock. It’s to do with roll."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3601-8

I’m doing it for me.

"Levitation is probably the closest analogy to what I feel—whether it’s “Jumpin’ Jack” or “Satisfaction” or “All Down the Line”—when I realize I’ve hit the right tempo and the band’s behind me. It’s like taking off in a Learjet. I have no sense that my feet are touching the ground. I’m elevated to this other space. People say, “Why don’t you give it up?” I can’t retire until I croak. I don’t think they quite understand what I get out of this. I’m not doing it just for the money or for you. I’m doing it for me."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3551-54

to fuck around with the sound / to create one thing

"Chicago blues was so raw and raucous and energetic. If you tried to record it clean, forget about it. Nearly every Chicago blues record you hear is an enormous amount over the top, loading the sound on in layers of thickness. When you hear Little Walter’s records, he hits the first note on his harp and the band disappears until that note stops, because he’s overloading it. When you’re making records, you’re looking to distort things, basically. That’s the freedom recording gives you, to fuck around with the sound. And it’s not a matter of sheer force; it’s always a matter of experiment and playing around. Hey, this is a nice mike, but if we put it a little closer to the amp, and then take a smaller amp instead of the big one and shove the mike right in front of it, cover the mike with a towel, let’s see what we get. What you’re looking for is where the sounds just melt into one another and you’ve got that beat behind it, and the rest of it just has to squirm and roll its way through. If you have it all separated, it’s insipid. What you’re looking for is power and force, without volume—an inner power. A way to bring together what everybody in that room is doing and make one sound. So it’s not two guitars, piano, bass and drums, it’s one thing, it’s not five. You’re there to create one thing."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3475-84

Flash

"But if someone said, “You can play only one of your riffs ever again,” I’d say, “OK, give me ‘Flash.’ ” I love “Satisfaction” dearly and everything, but those chords are pretty much a de rigueur course as far as songwriting goes. But “Flash” is particularly interesting. “It’s allllll right now.” It’s almost Arabic or very old, archaic, classical, the chord setups you could only hear in Gregorian chants or something like that. And it’s that weird mixture of your actual rock and roll and at the same time this weird echo of very, very ancient music that you don’t even know. It’s much older than I am, and that’s unbelievable! It’s like a recall of something, and I don’t know where it came from."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))

- Highlight Loc. 3537-42

the strangest TV discussion ever filmed

The same day we were released, the strangest TV discussion ever filmed took place between Mick—flown in by helicopter to some English lawn—and representatives of the ruling establishment. They were like figures from Alice, chessmen: a bishop, a Jesuit, an attorney general and Rees-Mogg. They’d been sent out as a scouting party, waving a white flag, to discover whether the new youth culture was a threat to the established order. Trying to bridge the unbridgeable gap between the generations. They were earnest and awkward, and it was ludicrous. Their questions amounted to: what do you want? We’re laughing up our sleeves. They were trying to make peace with us, like Chamberlain. Little bit of paper, “peace in our time, peace in our time.” All they’re trying to do is retain their positions. But such beautiful English earnestness, this concern. It was astounding. Yet you know they’re carrying weight, they can bring down some heavy-duty shit, so there was this underlying aggressiveness in the guise of all this amused curiosity. In a way they were begging Mick for answers. I thought Mick came off pretty well. He didn’t attempt to answer them; he just said, you’re living in the past.

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3381-89

what a trip!

There’s not much you can really say about acid except God, what a trip! Stepping off into this area was very uncertain, uncharted. In the years ’67 and ’68 there was a real turnover in the feeling of what was going on, a lot of confusion and a lot of experimentation. The most amazing thing that I can remember on acid is watching birds fly—birds that kept flying in front of my face that weren’t actually there, flocks of birds of paradise. And actually it was a tree blowing in the wind.

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3002-5

 

The Moroccan specialty was kef, the leaf cut up with tobacco, which they smoked in long pipes—sebsi, they called them— with a tiny little bowl on the end. One hit in the morning with a cup of mint tea. But what Achmed had in large quantities and which he imbued with a new glamour was a kind of hash. It was called hash because it came in chunks, but it wasn’t hash strictly speaking. Hash is made from the resin. And this was loose powder, like pollen, from the dried bud of the plant, compressed into shape. Which was why it was that green color. I heard that a way of collecting it was to cover children in honey and run them naked through a field of herb, and they came out the other end and they scraped ’em off. Achmed had three or four different qualities, decided by which kind of stocking he put it through. There would be the coarser ones, and there would be the twenty-four denier, very close to the dirham, the money. The high-quality one went through the finest, finest silk. It was just powder by then.

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 3198-3205

Coisas boas sobre o mal: duas visões

"Chegamos agora a uma descoberta que parece ser central para compreender a ideia e mal. O mal não tem, ou parece não ter, finalidade prática. O mal é supremamente inútil. Qualquer coisa monótona como uma finalidade mancharia a sua pureza letal.  Nisto assemelha-se a Deus que, a existir, não tem absolutamente nenhuma razão para fazê-lo. Ele é a sua própria razão de ser. E criou o universo, não por haver alguma finalidade, mas apenas por prazer (just for fun). O mal rejeita a lógica da causalidade. Se tivesse uma finalidade à vista, auto-dividir-se-ia, não seria auto-idêntico, estaria à frente de si mesmo. Mas o nada não pode ser dividido dessa forma. É por isso que não pode existir realmente no tempo. Pois o tempo é uma questão de diferença, e o mal é aborrecidamente e perpetuamente o mesmo. É neste sentido que se diz que o inferno é para toda a eternidade."

(Eagleton, Terry, On evil, Yale U.P., 2010, pp. 84-85. Tr LFB)

A visão literária: Um interessante livro que, a partir das ideias psicanalistas e marxistas (combinação exuberante!) realiza um estudo feito a partir de obras literárias para compreender o problema do mal.  

"The standard explanation is that the Holocaust (sadly, as we shall see, echoed in many cultures historically across the globe) is an example of the “evil” that humans are capable of inflicting on one another. Evil is treated as incomprehensible, a topic that cannot be dealt with because the scale of the horror is so great that nothing can convey its enormity. The standard view turns out to be widely held, and indeed the concept of evil is routinely used as an explanation for such awful behaviors: Why did the murderer kill an innocent child? Because he was evil. Why did this terrorist become a suicide bomber? Because she was evil. But when we hold up the concept of evil to examine it, it is no explanation at all. For a scientist this is, of course, wholly inadequate. What the Nazis (and others like them) did was unimaginably terrible. But that doesn’t mean we should simply shut down the inquiry into how people are capable of behaving in such ways or use a nonexplanation, such as saying people are simply evil. As a scientist I want to understand what causes people to treat others as if they were mere objects. In this book I explore how people can treat each other cruelly not with reference to the concept of evil, but with reference to the concept of empathy. Unlike the concept of evil, empathy has explanatory power. In the coming chapters I put empathy under the microscope."

Simon, Baron - Cohen, The Science of Evil, Basic Books, 2011, Highlight Loc. 114-24.

A visão científica: Uma tentativa de produzir uma explicação científica para a crueldade e para o problema do mal. O autor é um reconhecido psicopatologista da Universidade de Cambridge que aqui apresenta um estudo sobre a forma como aquilo que ele designa 'a corrosão da empatia' pode estar na origem do mal.
 

O sistema eleitoral da RAA

Em pequena entrevista, na última página do Diário Insular (20 Mar 012), o professor Carlos Amaral diz coisas certeiras sobre os problemas graves do sistema eleitoral açoriano:

"Nada obriga a Assembleia regional a crescer - a não ser a nossa vontade. (...) Um travão é absolutamente essencial para garantir um mínimo de racionalidade."

Comentário 1: Que a irracionalidade rege o sistema eleitoral já aqui foi registado. Com um sistema eleitoral onde parece impossível saber que deputado é que representa que eleitor - uma vez que não se vota em pessoas, mas sim em partidos - fica a questão de saber como é que "a nossa vontade" pode ser expressa de forma a impor a racionalidade. Um sistema irracional perpetua eternamente a irracionalidade, ou não?

"O modelo misto [vota-se e, como que por magia, são eleitos os deputados e os governantes, digo eu] que enforma o sistema eleitoral açoriano justificou-se numa determinada conjuntura histórica de arranque do processo autonómico. Há muito porém que deixou de servir."

Comentário 2: a história é quase sempre uma boa forma de justificar o injustificável.

"De duas uma: Ou as nossas ilhas são importantes, ou não são. Se são importantes há que assegurar a sua representação política (...) Se não são, então a única representação política que é necessária é estritamente demográfica (...). Por mim entendo que as ilhas são muito importantes para a nossa identidade como povo. Por isso defendo a reorganização da Assembleia regional em duas Câmaras: um Senado, de representação das ilhas e um Parlamento de representação estritamente demográfica. Por outro lado, entendo ainda que a actividade parlamentar regional não constitui actividade a tempo inteiro (...). Ela é perfeitamente compatível o exercício de actividades profissionais próprias. Ser deputado não pode ser uma profissão. Muito menos permanente! Antes, é actividade de cidadãos. Não de uma classe política, mas de todos os cidadãos, alternadamente."

Comentário 3: Está muito bem. Mas é toda uma visão da política que está errada. O lugar de deputado é a tempo inteiro (ainda que se tenha inventado a rotatividade, uma espécie de vou ali e já venho) e é emprego bom, bom, bom.
Para além do mais não se percebe como é que isso resolveria o problema do aumento constante de deputados eleitos. Não é apenas preciso reorganizar as formas de representação é também necessário reformular o sistema artificial de eleição dos representantes. 

E estamos cheios de reformados da política que nunca fizeram outra coisa que não política. E estamos cheios de jovens políticos que nunca farão outra coisa que não política. E há muitos à espera de um lugar. A política não só é profissão, como há, nos políticos, uma consciência de classe que os leva a auto e hetero protegerem-se. Longe vai o tempo em que para se praticar a política era preciso ter dado provas de honestidade, coragem e decência. Sobretudo, já ter resolvido as questões da casa (eco-nomos). Hoje basta ter gravata e um partido do arco como alavanca.

"Os partidos, convém ter presente, são instrumentos ao serviço da sociedade. Não lhes cabe, portanto, "abrir mão" do que não é deles. Não é aos partidos que cabe determinar o que é que os açorianos querem, mas aos próprios açorianos. A não ser, claro, que estes se demitam."

Comentário 4: Ok. Mas essa dos "próprios açorianos" é que parece não ter saída, ou então ser circular. Quem pergunta aos "próprios" o que eles querem? Os partidos. E como é que se faz essa pergunta? E como é que se faz com que os "próprios" compreendam a pergunta? Através dos partidos. É pois mais verossímil ser a sociedade um instrumento dos partidos.

E não me parece que "os próprios" se possam demitir, pois acredito que a política é parte essencial da natureza humana, quer se queira, quer não. Essa parte pode estar adormecida, mas voltará. Aceitam as coisas como são, sabem que os políticos, os partidos, os sistemas, são necessários. Mas não sabem bem porquê. O povo - ou as "nossas gentes" como agora dizem, pois 'povo' tem sabor a democracia popular e a referendos e a deliberações demoradas, tudo coisas boas mas não já - é soberano, mas vá-se lá sabe o que é que isso significa.
Bom era mesmo uma democracia deliberativa, uma democracia onde cada político se sentisse na obrigação de apresentar e discutir com todos as razões para as suas políticas. E isso continuamente e com calma. Acreditar que só porque se foi eleito governante se ganha legitimidade para se fazer o que bem se entender não parece justo nem desejável. E depois há que perguntar: se foi eleito para governar por quatro anos, quem lhe deu legitimidade para contrair dívidas, em nome de todos, por trinta anos?

Straight Time (1978)

 

A resposta é a chave do filme. Se o vir, pode, como exercício, tentar adivinhá-la.

MATA HARI

pesticidas e morte das abelhas - causa e efeito

Já há muito que se desconfiava. Começam agora a chegar as evidências científicas.  

Scientists have been alarmed and puzzled by declines in bee populations in the United States and other parts of the world. They have suspected that pesticides are playing a part, but to date their experiments have yielded conflicting, ambiguous results.
In Thursday’s issue of the journal Science, two teams of researchers published studies suggesting that low levels of a common pesticide can have significant effects on bee colonies. One experiment, conducted by French researchers, indicates that the chemicals fog honeybee brains, making it harder for them to find their way home. The other study, by scientists in Britain, suggests that they keep bumblebees from supplying their hives with enough food to produce new queens.
The authors of both studies contend that their results raise serious questions about the use of the pesticides, known as neonicotinoids.
“I personally would like to see them not being used until more research has been done,” said David Goulson, an author of the bumblebee paper who teaches at the University of Stirling, in Scotland. “If it confirms what we’ve found, then they certainly shouldn’t be used when they’re going to be fed on by bees.”
But pesticides are only one of several likely factors that scientists have linked to declining bee populations. There are simply fewer flowers, for example, thanks to land development. Bees are increasingly succumbing to mites, viruses, fungi and other pathogens.
Outside experts were divided about the importance of the two new studies. Some favored the honeybee study over the bumblebee study, while others felt the opposite was true. Environmentalists say that both studies support their view that the insecticides should be banned. And a scientist for Bayer CropScience, the leading maker of neonicotinoids, cast doubt on both studies, for what other scientists said were legitimate reasons.
David Fischer, an ecotoxicologist at Bayer CropScience, said the new experiments had design flaws and conflicting results. In the French study, he said, the honeybees got far too much neonicotinoid. “I think they selected an improper dose level,” Dr. Fischer said.
Dr. Goulson’s study on bumblebees might warrant a “closer look,” Dr. Fischer said, but he argued that the weight of evidence still points to mites and viruses as the most likely candidates for bee declines.
The research does not solve the mystery of the vanishing bees. Although bumblebees have been on the decline in the United States and elsewhere, they have not succumbed to a specific phenomenon known as colony collapse disorder, which affects only honeybees.
Yet the research is coming out at a time when opposition to neonicotinoids is gaining momentum. The insecticides, introduced in the early 1990s, have exploded in popularity; virtually all corn grown in the United States is treated with them. Neonicotinoids are taken up by plants and moved to all their tissues — including the nectar on which bees feed. The concentration of neonicotinoids in nectar is not lethal, but some scientists have wondered if it might still affect bees.
In the honeybee experiment, researchers at the National Institute for Agricultural Research in France fed the bees a dose of neonicotinoid-laced sugar water and then moved them more than half a mile from their hive. The bees carried miniature radio tags that allowed the scientists to keep track of how many returned to the hive.
In familiar territory, the scientists found, the bees exposed to the pesticide were 10 percent less likely than healthy bees to make it home. In unfamiliar places, that figure rose to 31 percent.
The French scientists used a computer model to estimate how the hive would be affected by the loss of these bees. Under different conditions, they concluded that the hive’s population might drop by two-thirds or more, depending on how many worker bees were exposed.
“I thought it was very well designed,” said May Berenbaum, an entomologist at the University of Illinois at Urbana-Champaign.
But James Cresswell, an ecotoxicologist at the University of Exeter in England, was less impressed, because the scientists had to rely on a computer model to determine changes in the hive. “I don’t think the paper is a trump card,” he said.
In the British study, Dr. Goulson and his colleagues fed sugar water laced with a neonicotinoid pesticide to 50 bumblebee colonies. The researchers then moved the bee colonies to a farm, alongside 25 colonies that had been fed ordinary sugar water.
At the end of each year, all the bumblebees in a hive die except for a few new queens, which will go on to found new hives. Dr. Goulson and his colleagues found that colonies exposed to neonicotinoids produced 85 percent fewer queens. This reduction would translate into 85 percent fewer hives.
Jeffery Pettis, a bee expert at the United States Department of Agriculture, called Dr. Goulson’s study “alarming.” He said he suspected that other types of wild bees would be shown to suffer similar effects.
Dr. Pettis is also convinced that neonicotinoids in low doses make bees more vulnerable to disease. He and other researchers have recently published experiments showing that neonicotinoids make honeybees more vulnerable to infections from parasitic fungi.
“Three or four years ago, I was much more cautious about how much pesticides were contributing to the problem,” Dr. Pettis said. “Now more and more evidence points to pesticides being a consistent part of the problem.”

By CARL ZIMMER

Published: March 29, 2012

Far East Family Band

Khan academy

O melhor que poderia acontecer a um estudante e for free: Khan academy.

(é só uma foto!)

This must be the place

"The amazing Roy Orbison

He was one of those Texan guys who could sail through anything, including his whole tragic life. His kids die in a fire, his wife dies in a car crash, nothing in his private life went right for the big O, but I can’t think of a gentler gentleman, or a more stoic personality. That incredible talent for blowing himself up from five foot six to six foot nine, which he seemed to be able to do on stage. It was amazing to witness. He’s been in the sun, looking like a lobster, pair of shorts on. And we’re just sitting around playing guitars, having a chat, smoke and a drink. “Well, I’m on in five minutes.” We watch the opening number. And out walks this totally transformed thing that seems to have grown at least a foot with presence and command over the crowd. He was in his shorts just now; how did he do that? It’s one of those astounding things about working in the theater. Backstage you can be a bunch of bums. And “Ladies and gentlemen” or “I present to you,” and you’re somebody else.

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 2511-18  | Added on Friday, February 10, 2012, 02:28 PM

E nem é preciso dizer de quem é a sugestão!

os Stones na América

"Dean Martin introduced as something like “these long-haired wonders from England, the Rolling Stones.… They’re backstage picking the fleas off each other.” A lot of sarcasm and eyeball rolling. Then he said, “Don’t leave me alone with this,” gesturing with horror in our direction. This was Dino, the rebel Rat Packer who cocked his finger at the entertainment world by pretending to be drunk all the time. We were, in fact, quite stunned. English comperes and showbiz types may have been hostile, but they didn’t treat you like some dumb circus act. Before we’d gone on, he’d had the bouffanted King Sisters and performing elephants, standing on their hind legs. I love old Dino. He was a pretty funny bloke, even though he wasn’t ready for the changing of the guard."

 Highlight Loc. 2212-17 

We walked into Chess studios, and there’s this guy in black overalls painting the ceiling. And it’s Muddy Waters, and he’s got whitewash streaming down his face and he’s on top of a ladder. Marshall Chess says, “Oh, we never had him painting.” But Marshall was a boy then; he was working in the basement. And also Bill Wyman told me he actually remembers Muddy Waters taking our amplifiers from the car into the studio. Whether he was being a nice guy or he wasn’t selling records then, I know what the Chess brothers were bloody well like—if you want to stay on the payroll, get to work. Actually meeting your heroes, your idols, the weirdest thing is that most of them are so humble, and very encouraging.

Highlight Loc. 2306-10

The most bizarre part of the whole story is that having done what we intended to do in our narrow, purist teenage brains at the time, which was to turn people on to the blues, what actually happened was we turned American people back on to their own music. And that’s probably our greatest contribution to music. We turned white America’s brain and ears around. And I wouldn’t say we were the only ones—without the Beatles probably nobody would have broken the door down. And they certainly weren’t bluesmen.

Highlight Loc. 2323-26 

When we put out “Little Red Rooster,” a raw Willie Dixon blues with slide guitar and all, it was a daring move at the time, November 1964. We were getting no-no’s from the record company, management, everyone else. But we felt we were on the crest of a wave and we could push it. It was almost in defiance of pop. In our arrogance at the time, we wanted to make a statement. “I am the little red rooster / Too lazy to crow for day.” See if you can get that to the top of the charts, motherfucker. Song about a chicken. Mick and I stood up and said, come on, let’s push it. This is what we’re fucking about. And the floodgates burst after that, suddenly Muddy and Howlin’ Wolf and Buddy Guy are getting gigs and working. It was a breakthrough. And the record got to number one. And I’m absolutely sure what we were doing made Berry Gordy at Motown capable of pushing his stuff elsewhere, and it certainly rejuvenated Chicago blues as well.

Highlight Loc. 2351-57 

Most towns, like white Nashville, for example, by ten o’clock were ghost towns. We were working with black guys, the Vibrations, Don Bradley, I think his name was. The most amazing act, they could do everything. They were doing somersaults while they were playing. “What are you going to do after the show?” This is already an invitation. So, get in the cab and we go across the tracks and it’s just starting to happen. There’s food going, everybody’s rocking and rolling, everybody’s having a good time, and it was such a contrast from the white side of town, it always sticks in my memory. You could hang there with ribs, drink, smoke. And big mamas, for some reason they always looked upon us as thin and frail people. So they started to mama us, which was all right with me. Shoved into the middle of two enormous breasts… “You need a rubdown, boy?” “OK, anything you say, mama.” Just the free-and-easiness of it. You wake up in a house full of black people who are being so incredibly kind to you, you can’t believe it. I mean, shit, I wish this happened at home. And this happened in every town. You wake up, where am I? And there’s a big mama there, and you’re in bed with her daughter, but you get breakfast in bed.

Highlight Loc. 2363-71

Os Stones na América

Lenny was the man. The Sick Humor of Lenny Bruce; I’d taken him in long before I got to America. So I was well prepared when on The Ed Sullivan Show Mick wasn’t allowed to sing “Let’s Spend the Night Together,” we had to sing “Let’s Spend Some Time Together.” Talk about shades and nuances. What does that mean, especially to CBS? A night is not allowed. Unbelievable. It used to make us laugh. It was pure Lenny Bruce—“Tittie” is a dirty word? What’s dirty? The word or the tittie?

(Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 2193-96  | Added on Wednesday, February 08, 2012, 07:46 AM

Os Stones na américa: "Black music was exploding

 It was a powerhouse. At Motown they had a factory but without turning out automatons. We lived off Motown on the road, just waiting for the next Four Tops or the next Temptations. Motown was our food, on the road and off. Listening to car radios through a thousand miles to get to the next gig. That was the beauty of America. We used to dream of it before we got there.

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))

- Highlight Loc. 2188-91  | Added on Wednesday, February 08, 2012, 07:45 AM

O Rock sempre me pareceu uma coisa de pretos a quererem ser brancos e de brancos a quererem ser pretos

You’ve already made the fucking deal.

"In the arrogance of youth, the idea of being a rock star or a pop star was taking a step down from being a bluesman and playing the clubs. For us to have to dip our feet into commercialism, in 1962 or ’63, was for a small while distasteful. The Rolling Stones, when they started, the limits of their ambition was just to be the best fucking band in London. We disdained the provinces; it was a real London mind-set. But once the world beckoned, it didn’t take long for the scales to fall from the eyes. Suddenly the whole world was opening up, the Beatles were proving that. It’s not that easy being famous; you don’t want to be. But at the same time you’ve got to be in order to do what you’re doing. And you realize you’ve already made the deal at the crossroads. Nobody said this was the deal. But within a few weeks, months, you realize that you’ve made the deal. And that you are now set on a path that is not your aesthetically ideal path. Stupid teenage idealisms, purisms, bullshit. You’re now set on the path, along with all those people that you wanted to follow anyway, like Muddy Waters, Robert Johnson. You’ve already made the fucking deal. And now you have to follow it, just like all your brothers and sisters and ancestors. You are now on the road."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))

- Highlight Loc. 2163-72  | Added on Wednesday, February 08, 2012, 07:41 AM

Marianne Faithfull

“As Tears Go By” was first recorded and made into a hit by Marianne Faithfull."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 2126  | Added on Wednesday, February 08, 2012, 07:29 AM

the Ronettes

"The Ronettes were the hottest girl group in the world, and early in 1963 they’d just released one of the greatest songs ever recorded, “Be My Baby,” produced by Phil Spector. We toured with the Ronettes on our second UK tour, and I fell in love with Ronnie Bennett, who was the lead singer.

Loc. 2134-37 

Ronnie remembered how we were on that tour together:

Ronnie Spector: Keith and I made ways to be together—I remember on that tour, in England, there was so much fog that the bus had to actually stop. And Keith and I got out and we went over to this little cottage and this old lady came to the door, sort of heavy and so sweet—and I said, “Hi, I’m Ronnie of the Ronettes” and Keith said, “I’m Keith Richards of the Rolling Stones and we can’t move our bus because we can’t see any farther than our hands.…” So she says, “Oh! Come on in, kids, I’ll give you something!” and she gave us scones, tea and then she gave us extra ones to bring back to the bus and to be honest, those were the happiest days of my entire career. We were twenty years old and we just fell in love. What do you do when you hear a record like “Be My Baby” and suddenly you are?"

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))
- Highlight Loc. 2148-55  | Added on Wednesday, February 08, 2012, 07:35 AM

V for Vendetta

E nos andam a enrolar

Do tempo em que a música não estava reduzida ao canto do eu e dos seus sentimentos, emoções e desejos. Do tempo em que a música se envolvia na denúncia das injustiças sofridas pelos pobres e desprotegidos. Do tempo em que as pessoas se envolviam umas com as outras. Do tempo em que o indivíduo se diluía no colectivo. Do tempo em que havia "trabalhadores culturais". Do tempo em que se queria "parar tudo". Do tempo em que a greve era uma arma. E não foi assim há tanto tempo. Se aí, em 1976, a música é marcadamente ideológica, hoje é lamentavelmente vazia e apolítica. Hoje, a ideologia - politicamente complexa e reflexo dos anos quentes de 74, 75 e 76 - do Grupo de Acção Cultural está morta e ainda bem! Hoje já ninguém deseja a "ditatura do proletariado". Contudo, a qualidade do disco "POIS CANTÉ!!" é indiscutível.

10 Ir e vir 4:22
      (GAC)

O vento hoje sopra do Norte
Como sabem se chama Nortada 
Mas não sabem que no mar alto 
Vento e geada cortam à facada 
Risca a cara e de que maneira 
Risca tudo que encontra na frente 
Vai o barco cheiinho de gente 
Vai o barco chamado traineira 

 ir e vir ao mar... 

Chegado ao mar alto, lá fora da costa 
Deita ao mar chalandra e chalandreiro 
Pega numa ponta da rede e a traineira 
Dá volta inteira 
Peixe vivo fica lá no meio, fica tudo cheio 
De peixe miúdo, de peixe graúdo 
E de esforço, de suor
De trabalho d'um raio, 
R'ais parta a vida do pescador 

Puxa a rede alador... 

Fica a traineira bem carregadinha 
De faneca, carapau e sardinha 
Vira o leme já o sol vai alto 
Já as mulheres estão em sobressalto 
Chega à costa e vende-se o peixe 
E não há nada que a fábrica deixe 
E as conservas vão p'ró estrangeiro 
É negócio, é negócio rijo 
Mas a vida do pescador é sem descanso 
E sem dinheiro 

Sem descanso e sem dinheiro...
 
Isto assim é que não está certo 
A gente assim não pode viver 
A gente nem ganha p´ra comer 
Nem tem descanso 
O mar enrola a areia 
E nos andam a enrolar 
Calma aí seu gatuno ladrão, seu armador 
Porque vai é parar tudo 
Nós vamos é já p'ra greve 
E não há ninguém que nos leve 

A greve é nossa arma...

 
 "O GAC assinava sempre como um colectivo onde as individualidades se diluíam, no entanto, as autorias das músicas e letras nem sempre, ou quase nunca, eram colectivas. Nesta reedição em cd, revelamo-las."

faixa 10: letra e música de João Loio.
Arranjos de Luís Pedro Faro.

os representantes dos mortos

O serviço público de comunicação dos Açores já está a divulgar o inevitável crescimento do número de deputados na próxima legislatura - mais cinco deputados serão eleitos em Outubro. O absurdo é que, segundo os últimos censos, a população açoriana diminuiu. Mas o número de eleitores nos cadernos eleitorais aumenta. Os mortos não deixam de ser eleitores e os emigrantes têm todos direito a cartão de eleitor. Em vez de se propor uma solução para o problema - o que se calhar até diminuiria o número actual de deputados, número que é já elevado e tem vindo a aumentar (veja aqui) - transforma-se o erro numa necessidade. É discutível se os mortos continuam, ou não, a ter interesses e direitos, mas na assembleia legislativa regional haverá quem os defenda. Esses cinco novos deputados serão os representantes dos mortos e dos ausentes. Os partidos e os seus líderes fazem contas e esfregam as mãos.

Os anos sessenta e Ginsberg

"I liked the energy that was going into it rather than necessarily everything that was being done—that feeling in the air that anything was possible. Otherwise, the stunning overblown pretentiousness of the art world made my skin crawl cold turkey, and I wasn’t even using the stuff. Allen Ginsberg was staying at Mick’s place in London once, and I spent an evening listening to the old gasbag pontificating on everything. It was the period when Ginsberg sat around playing a concertina badly and making ommm sounds, pretending he was oblivious to his socialite surroundings."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor))- Highlight Loc. 2933-34

"Ersatz hip, as it’s called."

Subitamente a palavra voltou ao meu pensamento.
Keit Richards usa-a na sua autobiografia e já a encontrei no blog de Pedro Mexia.
Eu próprio penso ser agora um ersatz da cultura hippie e da cultura em geral.

ALEXANDRE O'NEILL (1924-1986)

AOS VINDOUROS, SE OS HOUVER...

Vós, que trabalhais só duas horas
a ver trabalhar a cibernética,
que não deixais o átomo a desoras
na gandaia, pois tendes uma ética;

que do amor sabeis o ponto e a vírgula
e vos engalfinhais livres de medo,
sem peçários, calendários, Pílula,
jaculatórios fora, tarde ou cedo;

 computai, computai a vossa falha
sem perfurar demais vossa memória,
que nós fomos pràqui uma gentalha
a fazer passamanes com a história;

que nós fomos (fatal necessidade!)
quadrúmanos da vossa humanidade.  

Alexandre O'Neill, De Ombro Na Ombreira (1969)

The Story Of Food from USC Canada on Vimeo.

os sete samurais (1957) - Kurosawa

Lovis Corinth (1858-1925)

Magdalen with Pearls in her Hair  1919
Magdalena mit Perlenkette im Haar

por sugestão de um marcador de livros de 1997 da TateGallery.

"All Praise Be To God To Whom All Praise Is Due" John Coltrane

Jazz on a Summer's Day (1959) - o filme

"There is a parable on film of the changeover of power between jazz and rock and roll, in Jazz on a Summer’s Day — a hugely important film for aspiring rock musicians at the time, mostly because it featured Chuck Berry at the Newport Jazz Festival in 1958, playing “Sweet Little Sixteen.” The film had Jimmy Giuffre, Louis Armstrong, Thelonious Monk, but Mick and I went to see the man. That black coat. He was brought on stage — a very bold move by someone — with Jo Jones on drums, a jazz great.  Jo Jones was, among others, Count Basie’s drummer. I think it was Chuck’s proudest moment, when he got up there. It’s not a particularly good version of “Sweet Little Sixteen,” but it was the attitude of the cats behind him, solid against the way he looked and the way he was moving. They were laughing at him. They were trying to fuck him up. Jo Jones was raising his drumstick after every few beats and grinning as if he were in play school. Chuck knew he was working against the odds. And he wasn’t really doing very well, when you listen to it, but he carried it. He had a band behind him that wanted to toss him, but he still carried the day. Jo Jones blew it, right there. Instead of a knife in the back, he could have given him the shit. But Chuck forced his way through."

Life (Keith Richards and James Fox (Contributor)) - Highlight Loc. 1643-46 

Love Streams - John Cassavetes

So Long Marianne - Bill Callahan

"Quem é contra o suicídio assistido e a eutanásia tem de admitir que há pessoas que, diante do sofrimento físico e da perspectiva de não sobreviverem desligadas de uma máquina, querem pôr fim à vida.

Gostaria de contribuir para que, no meu país, a indefinição que rodeia este assunto terminasse. A actual situação leva a que os que desejam suicidar-se, por motivos compreensíveis, se defrontem com dificuldades inúteis. Note-se que o suicídio, outrora tido como crime, é hoje aceite pelo Código Penal. É aliás o único acto em que alguém que participa num gesto legal é considerado cúmplice de um crime. No fundo, aqueles que precisam de ajuda para se suicidar não estão a pedir mais do que um direito concedido a toda a gente. Uma democracia laica, como é o caso de Portugal, deve respeitar os sentimentos que a fé religiosa faz brotar na alma dos crentes, mas não pode autorizar que seja ela, a fé, a ditar a formulação das leis. Os católicos têm o direito de se abster de actos que consideram pecaminosos, mas não podem impor aos outros os seus valores. (76)

De acordo com J. S. Mill, nenhuma questão, moral ou empírica, pode ser resolvida em absoluto, o que nos obriga a admitir que as nossas respostas deverão ser temporárias, pelo que temos de aceitar a sua revisão. A verdade, ou mais correctamente, a «maior» verdade - uma vez que, segundo ele, a Verdade nunca poderá ser atingida - surge do conflito entre as opiniões falsas e as verdadeiras (ou, seguindo-o, as mais falsas e as mais verdadeiras). Isto leva-o a defender que nunca se deve suprimir uma opinião, por mais chocante que seja, porque, se o fizermos, nunca chegaremos à mais justa. Mais do que noutros campos, é na moral que se torna necessário adoptar uma atitude humilde. (...)

É provável que morra nos próximos dez, quinze anos. Tenho filhos e netos, amei e fui amada, escrevi livros, ouvi música e viajei. Em princípio, poderia dar-me por satisfeita, o que infelizmente não me faz encarar a morte com placidez. Como Montaigne afirmou, com o tempo, o dilema Vida versus Morte vai-se transformando, num outro, Velhice versus Morte. Sei que as minhas células foram morrendo, as minhas articulações se tornaram rígidas e até o meu crânio diminuiu, mas nada disto conta quando se trata de pensar no fim. Se amanhã um médico me disser que sofro de uma doença incurável, terei um ataque de coração, o que, convenhamos, resolveria o problema. Mas, se isso não acontecer, quero ter a lei do meu lado." (80)

Maria Filomena Mónica, A Morte, FFMS, 2011.

Maria Filomena Mónica (MFM) é uma mulher que admiro. Aprecio a sua frontalidade, a sua sinceridade e o seu sentido de justiça. Identifico-me com ela quando diz que é liberal, anglo-saxónica e de esquerda por não ser de direita. 

Acontece que o livrinho que ela escreveu sobre o tema da morte assistida e da eutanásia está muito bem escrito. Coisa que, embora possa parecer fácil, não o é. Em poucas páginas, num tom descontraído e, muitas vezes, pessoal, é-nos dada uma visão cuidada das principais posições a ter em conta no debate sobre o complexo problema da eutanásia. Em Portugal são raros os ensaios sobre temas éticos que resultam bem. Recordo um outro texto bem intencionado, no caso sobre o aborto, escrito por Miguel Oliveira da Silva e intitulado Sete Teses Sobre o Aborto (Caminho, 2005). Apesar de esclarecedor nas questões médicas relacionadas com o aborto, acaba por resultar num texto confuso, de leitura arrastada e, ainda que não seja esse o seu propósito, pouco recomendável para ser trabalhado em aulas de ética. O contrário daquilo que se passa com o livro de MFM. Lê-se num ápice, é de uma clareza exemplar e é muito recomendável para ser lido por alunos de ética aplicada.

(LFB)

Master Song - Emily Barker & The Red Clay Halo, from the album The Songs of Leonard Cohen Covered.

Ophelia, John E. Millais (1829-1896)

 

Por sugestão de Hélia Correia, hoje no Câmara Clara.

Saímos de casa para dar conta de que o mundo é sofrimento, tristeza, dor e morte!